时值齐国正在山东大肆扩张，鲁国是从西面挡住了齐国扩张的步伐，因此齐国早就有吞并鲁国的野心，只是一方面鲁国本身不是太弱，鲁国又死死抱着当时中原的老大晋国大腿不放，齐国有吞并鲁国的野心却不敢真正的付之行动。
儒家喜欢内斗的特性在孔丘时代便已经展露出苗头，他似乎是没有看到来自齐国迫切的威胁，一直致力于与三恒过不去，美其名曰是要为鲁国国君夺回本该属于君王的权力。
要是按照“攘外必先安内”的理念，孔丘的做法当然是无可厚非的，可是很真实的来看待历史，任何在外部威胁迫在眉睫没有“攘外必先安内”时间的时候去那么干，所有这么干的国家没有任何意外的，要么是灭亡要么是被取代。
三恒面对孔丘一直忍耐和忍让，造成的后果是可怕的，导致的是孔丘认为三恒已经惧怕，结果提出了“堕三都”的要求。
堕三都的要求被提出，又时值三恒之中有家臣叛乱，三恒能怎么办呢？只能是在鲁国国君和孔丘的一致压力下再一次妥协。
老天，三都是叫三都，但那是个人的神圣财产，当时可不讲天底下所有东西都属于当权者那一套，孔丘竟然认为三恒对鲁国国君有威胁，然后因为政治考量，不顾私人财产神圣不可侵犯的庄严性，要从道德和实际上进行毁灭，说好的儒家品德高尚呢？
孔丘真的堕三都了，期间季孙氏为首的三恒并没有做出过激的行为，然而其后发生的事情却是儒家绞尽心思想要抹掉的一段历史。
什么历史？就是孔丘堕三都的时候没有考虑到对齐国那边的防线，堕三都堕到了自毁国防的地步上，也算是昏了头。
齐国当时对孔丘极力针对鲁国三恒是什么态度？他们带着幸灾乐祸和鼓励的态度，舆论之上还极力宣扬孔丘，使之孔丘在各国开始有了偌大名声。
孔丘针对三恒是为了帮助鲁国国君夺回权力，但是鲁国国君的权力为什么会转到三恒那边去？其实还是与鲁国的公室一连串做出的荒唐事有关，鲁国王室做过最荒唐的时候还包括得罪保护自己国祚完全的晋国，甚至是几乎不战就失去的一片疆土，那片疆土是晋国保护鲁国时期从齐国那边攻占，然后晋国送给鲁国。
鲁国是依赖于晋国保护啊，鲁国公室竟然去得罪保护自己的人，到了孔丘成为执政的时候甚至是近一步得罪了晋国，比如痛斥晋国竟然不尊重周王室，但晋国实际上该是除了鲁国之外最尊重周王室的诸侯国了。
孔丘痛斥晋国不尊重周王室的理由是，晋国那么强大就该无条件接受周王室的指令，怎么能够以诸侯国的利益为优先。
晋国是周王室麾下的一个诸侯国，生活在那个年代的人都明白诸侯国有自己的权力，优先保护自己的利益也是普世价值观，在保证自己利益的同时效忠于周王室才是合理的行为。
事实上当时要是没有晋国一直在“尊王”，先是扛着周王室的旗号与“问鼎多重”的楚国拼杀近百年，最终是带着一帮小弟把楚国干趴下，让楚国“回归”到华夏一族的怀抱，后面又压制许多窥探周王室权威的诸侯国，其中就有齐国这么一家。
需要被保护，然后在没有违背普世价值观的前提下，晋国也真的没招惹周王室什么事情，结果以一个被保护国的执政者身份来痛斥保护自己的强国，这种行为很搞笑吧？
或许举世都觉得很搞笑，但是孔丘就真的是那么认为的，因为那就是儒家思想的核心，一切为王为意志，既“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”那一套。
孔丘以一国执政者的身份去痛斥晋国换回的是什么结果？是晋国既郁闷又茫然，然后不再视鲁国为自己必须保护的国家，导致齐国没有了顾忌出兵攻打鲁国。
鲁国自然是无法独自战胜齐国，在拥有防御线（城池）之前打不过，失去防线之后更加打不过。
齐国发兵鲁国，堕三都的后遗症来了，孔丘要求三恒尽起家族私兵抗衡齐国，可是三恒也不是傻子啊，之前孔丘在三恒一直忍让的时候步步进逼，逼得三恒都快没有活路了。好嘛，国君不是要权吗？三恒还权了，不但还权还自己毁掉了属于自己神圣财产的私邑。被欺负到这份上，之前欺负自己的对象来讲义务了，说是三恒有义务起私兵参与国战。
天大的玩笑啊！孔丘削弱三恒的时候不讲国君和执政对三恒的义务，等待国君和执政需要三恒的时候来说三恒有保护谁谁谁的义务了？这是什么逻辑？？？
所以嘛，作为儒家的老祖宗孔丘有那种思维，就别奢望儒家的核心思想不混乱，甚至可以说无视“义务和责任”就是从孔丘那一代就留下的“病”，到了孟子和荀子的时候倒是想过要改良，但是儒家门徒抱残守缺的思想之下，孟子讲仁义还没有被骂异端，荀子更趋于法家那一套直接被打上异端的标签。
儒家诞生了那么多年，最有可能进行改良成功，并且是走上正确道路的时机（孟子和荀子时代）没有完成，病没有被治，可以想象会酿成什么悲剧。
“盟友，我们需要像是季孙氏那样的盟友。”陈宇当然不是真的说季孙氏，单指季孙氏前期的无条件忍让。他用着期盼的语气：“但是谁又是我们的季孙氏？”
众多儒家门徒知道陈宇提季孙氏是个什么意思，就是要忍让和甘于被利用还不吭声。
已经有过前例了，谁敢当儒家的季孙氏啊？他们的回应只有苦笑。
在儒家的历史记录中，季孙氏可不是什么好东西，所有配合孔丘的行为都是阴谋，哪怕季孙氏一直到齐军攻到曲阜城下之前压根没找孔丘晦气，最后孔丘被驱逐出鲁国，那一定就三恒的阴谋，只是没找到证据罢了。而儒家的思维中，认定谁有罪就是有罪，从来不需要证据。
儒家几百年来根本就没有盟友，他们几乎是将所有能得罪的学派都得罪了个遍，不被攻击就算不错了，压根就不会有谁来拉儒家一把，更别提当儒家的盟友了。
第1029章 恩泽经不起挥霍
帝都南陵的儒家门徒正被官府找各种各样的理由“清场”，为了不将事情搞得那么有针对性，实际上其它学派的门徒也有被选中委派任务出了帝都。
陈宇等人被委派的任务是前往陈郡，他将与一众伙伴一同进入建路队，向那些异族奴隶进行教化。他们这支队伍并不是唯一的一支，还有许多队伍被分散到全国各地，被委派到帝国腹地的其实还算幸福，要是委派地是在边郡那才是真的受罪。
“我们应该怎么教化？”陈宇满脸的苦恼：“教他们读书写字吗？”
帝国一直都在进行教育普及化，本身需要的教师的空缺非常大，本民族国家的教育师资都不够，国家会纠结一帮人去教导异族读书识字吗？
稍微一想就能明白的东西在儒家门徒身上却没有那个概念，因为他们真的没有国家和民族的观念，儒家门徒所接受的教育是“谁认可谁，就是自己人”，而儒家也从来不在乎那些所谓的“自己人”对国家和民族干过什么。
“十世之仇，犹可报也”本来前面还有一句“王道复古，尊王攘夷”，不过这一句“王道复古，尊王攘夷”可不是孔子他老人家说的，是公羊说的，所以别怪儒家门徒不买账。
要是“王道复古，尊王攘夷；十世之仇，犹可报也”，那就有点国家民族的意识了，虽然依然是体现在统治者为尊的核心思想上，但至少意义变得不同。但要是只有“十世之仇，犹可报也”基本上是被指向私仇。
没有国家和民族的观念一直都是儒家思想上的硬伤，那也是建立在儒家长久的不得志上面，迫使儒家在得不到施政空间的时候发生“异变”，变得只要能够获得当权者的青睐就不挑三拣四。所谓的不挑三拣四是，不在乎统治者是谁，只要统治者愿意重用儒家就行。在这种观念下，儒家门徒并不介意去教导谁，他们在乎的是那么做能不能让自己有机会走向通往掌握治国的道路。
“不，执政府并没有让我们那么做。”黄叶奇怪地看一眼陈宇，他们出发前已经有执政府的官员前来通告，没道理陈宇会不知道，因此他只当陈宇是被气得遗忘了。他说：“我们得到的任务是进行宣讲。”
皇帝认为儒家的思想有益于让那些奴隶变得安分，给儒家门徒分配职位的时候，安排的是类似于政委的功能。
执政府其实不太明白皇帝那么做到底有什么用意，但是包括萧何在内的所有执政府官员都希望能够约束并平息近来奴隶越来越明显的抵抗。
“短期内我们做不到什么。”陈余闷声闷气说道：“那些人不懂我们的语言，我们也不懂他们的语言。”
恰恰是语言不通又被分配教化奴隶的任务，大多数儒家门徒内心里才会郁闷。他们如果要执行自己的任务，首先就要解决一个难题，那就是使沟通不存在障碍。
“他们（异族）来自太多的地方了！”陈宇捂着额头，说道：“最远的是来自于希腊……”
其实帝国的官属奴隶最多的依然是百越蛮人和草原胡人，谁让这两个族群离帝国最近。然后因为帝国进军西域，近一年来不少奴隶是从西域运送回国。
来自西域那边的奴隶成份最复杂，因为之前可是有数量非常庞大的从西向东逃亡的族群涌到西域，帝国大军击败头曼俘获接近二十万，其中就有五六万俘虏是那些逃亡的族群。
除开得自击败头曼之后的战俘之外，因为帝国大军直接开进西域，实际上在不断的军事行动中也有大量的俘虏。帝国重视交通建设，也有太多的水力设施和工业设施需要劳动力，西域俘虏到的战俘自然是被运输回国。
“希腊？听说那是一个很强大的文明。”黄叶眼眸里出现了一种莫名的兴趣，他说：“传闻希腊并不是单指一个国家，是泛指同一种文化下的族群。这个族群有着相当多的国家，他们最为强盛的时候拥有三座大陆的领土？”
车厢之内的人都是用一种奇怪的目光看向黄叶，他们正在抒发自己的悲惨之情，忿恨境遇上的不公，又可惜自己的满身才能得不到施展的机会，结果黄叶去用那副表情谈一个远在几万里之外的民族是个什么意思。
“我们（儒家）以后的希望就在这些族群身上了。”黄叶无比认真的地说：“陛下显然不愿意我们在本土插手过多的事务。”